-
300多年的努力，卷帙浩繁的印度大乘经典已绝大多数翻译来华。在大唐盛世到来之时，汉传佛教的分宗盛世也到来了。长安周边各宗祖庭纷纷举幡设坛：三论宗起于草堂、华严宗起于至相、法相宗起于慈恩、净土宗起于香积...三年后，蔡愔一行返回洛阳，他们没有到达天竺，而是在西行途中遇到了来自中天竺的高僧摄摩腾与竺法兰，于是邀其到中原弘法。他们用白马驮着释迦牟尼的佛像和《四十二章经》，来向明帝交差。从此佛教东传华夏的历史便...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
-
是中道义。」（《中论·观四谛品》）
这是鸠摩罗什的译文。因为这首偈有三个「是」字，中国三论宗称为「三是偈」。因为这首偈论述了空、假、中三谛，中国天台宗称为「三谛偈」。龙树认为，诸法（一
切...问：寿有自然之定限，寿之者舆化而往，自应无陈，时不可留，云何为住?若三相③可得中停，则有为之相，暂与涅盘同像。不知胡音中竟住寿不?若以益算为住寿，则传译失旨。
又，得灭尽三味者，入斯定时，经劫...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
-
经典，《中论》、《十二门论》、《百论》是三论学派（或三论宗）的主要经典，《法华经》是天台宗的主要经典，《阿弥陀经》是净土宗的主要经典之一，《弥勒成佛经》和《弥勒下生经》是弥勒信仰的经典，《坐禅三昧经》...，都是十八项。又《法论目录》中的，只说慧远问，而不说鸠摩罗什答，但《大乘大义章》中载有。
今本《大乘大义章》三卷共十八章，二十七则问答，总计近四万字。这裏，不分卷，选取其中十四章，二十三则问答，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
-
影响来讲，也是有相当分量的。著名者如僧肇被誉之为“解空第一”，他的佛学思想达到了中国佛教般若学的顶峰，是佛教中国化的关键人物。他对后世的三论宗和禅宗也产生了重大影响。竺道生精研《涅磐》诸经典所体悟倡导...5000僧人而言的。
因此，当时的长安僧团势力出现了三重迭加的格局。首先是竺佛念僧团与道安僧团的成员部分参与了鸠摩罗什的译经工作，相对于鸠摩罗什僧团，竺佛念、道安僧团是长安的“旧僧”，鸠摩罗什僧团是...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
-
法号授与杨广，而杨广则回赠“智者大师”美名；还召三论宗创立人吉藏入长安，七众风闻，造者万计。《长安志》卷7载，长安在“大业初有寺一百二十，……有道观十”，佛寺数量12倍于道观。
唐因隋制。隋朝国...周武王起兵伐纣，取而代之，建都镐京（即长安地区）。具有浓重宗教色彩的夏商未能得到神灵护佑而相继败亡的现实，基于长治久安的愿望和对改朝换代的畏惧，以周公为代表的周室进行了一场静悄悄的宗教变革，形成的三大...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
-
等中国化佛教宗派的纷纷涌现。
起源于后秦时代的三论宗，经过后代的不断发展，隋代时期已具雏形，其实际创始人吉藏（549～623）晚年居住长安，完成了三论宗主要理论体系的创建。他在长安很受唐高祖的...定音字，详核文旨。他们在长安共译出《中阿含经》《增一阿含经》《三法度论》等，并在这里提出“五失本、三不易”的翻译理论，为后来的译经工作指出了正确的道路。道安还在这里提倡出家人以释迦为姓，一改魏晋沙门...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
-
是以“一念无明法性心”为标准，三论宗以“无分别、无所得”为标准，法相唯识、律宗以“藏识无漏种子”为标准，华严宗则以“本觉之心”为标准2。净土宗的判教标准则是“念佛为宗、往生为体”，即以“念佛往生”为...得受三坛具足戒，便即杖策游方，遍参知识。北游五台，感文殊放光。至北京龙华寺，参遍融贞公。融曰：“无贪利，无求名，无攀缘。贵要之门，惟一心办道，老实持戒念佛。”遂受六度万行之嘱。又参奇本端之法孙笑岩德宝...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html